Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ
The Great Discourse on
the Establishments of Mindfulness
සිහිය පිහිටුවීම පිළිබඳ මහා දේශනය
~1 min · Dīgha Nikāya 22
මිනිත්තු 1 ක් පමණ · Dīgha Nikāya 22
Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Evaṃ me sutaṃ — ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi — "bhikkhavo"ti. "Bhadante"ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. Bhagavā etadavoca —
Thus have I heard. On one occasion the Blessed One was dwelling among the Kurus, where there was a town of the Kurus named Kammāsadhamma. There the Blessed One addressed the monks: "Monks." "Venerable sir," those monks replied to the Blessed One. The Blessed One said this:
මා විසින් මෙසේ අසන ලදී. එක් කලෙක භාග්යවතුන් වහන්සේ කුරු රට, කම්මාසධම්ම නම් කුරු නියම්ගමෙහි වැඩ වසන සේක. එහිදී භාග්යවතුන් වහන්සේ භික්ෂූන් ඇමතූ සේක: "මහණෙනි" කියා. "ස්වාමීනි" කියා ඒ භික්ෂූහු භාග්යවතුන් වහන්සේට පිළිවදන් දුන්හ. භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙය වදාළ සේක:
"Ekāyano ayaṃ, bhikkhave, maggo sattānaṃ visuddhiyā, sokaparidevānaṃ samatikkamāya, dukkhadomanassānaṃ atthaṅgamāya, ñāyassa adhigamāya, nibbānassa sacchikiriyāya — yadidaṃ cattāro satipaṭṭhānā.
"This is the direct path1, monks, for the purification of beings, for the surmounting of sorrow and lamentation, for the disappearance of pain and grief, for the attainment of the true way2, for the realisation of Nibbāna — namely, the four establishments of mindfulness.
"මහණෙනි, සත්ත්වයන්ගේ පිරිසිදුවීම පිණිස, ශෝක-වැලපීම් ඉක්මවීම පිණිස, දුක්-දොම්නස් නැතිකිරීම පිණිස, ඤාය මාර්ගය2 ලැබීම පිණිස, නිවන සාක්ෂාත් කිරීම පිණිස ඇති එකම මඟ1 මෙයයි — එනම්, සතර සතිපට්ඨානයෝය.
"Katame cattāro? Idha, bhikkhave, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ; dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
"What four? Here, monks, a monk dwells contemplating the body as a body — ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world3. He dwells contemplating feelings as feelings… mind as mind… and phenomena as phenomena — ardent, fully aware, and mindful, having put away covetousness and grief for the world.
"කවර සතරක්ද? මහණෙනි, මේ සස්නෙහි මහණතෙම කයෙහි කය අනුව බලමින් — කෙලෙස් තවන වීර්යයෙන්, මනා නුවණින් හා සිහියෙන් යුතුව, ලොව3 කෙරෙහි ලෝභය හා දොම්නස දුරුකොට වෙසේ. වේදනාවන්හි වේදනාව අනුව බලමින්… සිතෙහි සිත අනුව බලමින්… ධර්මයන්හි ධර්මය අනුව බලමින් — කෙලෙස් තවන වීර්යයෙන්, මනා නුවණින් හා සිහියෙන් යුතුව, ලොව කෙරෙහි ලෝභය හා දොම්නස දුරුකොට වෙසේ.
1ekāyana — rendered here as "the direct path." The term has also been read as "the one and only way" and as "the path that goes in one direction only."
2ñāya — the right method, or true way; understood as the Noble Eightfold Path.
3"the world" (loka) — in this context, the five aggregates affected by clinging, rather than the external world.
1ekāyana — මෙහි "එකම මඟ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. "ඒකායන" යන්න "එක් දිශාවකට පමණක් යන මඟ" ලෙසද අර්ථකථනය වී ඇත.
2ñāya — ඤාය යනු නිවැරදි ක්රමය; ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි.
3"ලොව" (loka) — මෙහි ලෝකය යනු බාහිර ලෝකය නොව, උපාදානස්කන්ධ පහයි.